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文章来源:wang8888 发布时间:2024-04-26 18:43:19

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本文以河南荥阳薛村汉代墓葬为基础,结合其他地区相关材料,对汉代洞室墓中不同形式的墓道结构及功能提出了看法。斜坡墓道及组合墓道的使用与墓室内祭祀活动有关,同时由于其占地范围较大,因此主要在规模略大的洞室墓中使用;竖井墓道则在一般洞室墓中普遍使用。另外洞室墓中存在的一批特殊形状的斜坡墓道及组合墓道也需要引起关注。能量散射X射线荧光分析结果显示,小双桥遗址所出岳石文化风格陶器与该遗址所出二里冈文化的相关器类在原料选择上呈现出相似的规律性特征,应为熟悉岳石文化制陶技术者在郑州地区的陶器。汉代为巩固统治建立了较为完整的械勤务体系,重点加强械生产、储备和维护三个环节。各部门间协同配合,形成严密的运作流程。严谨务实的械勤务工作,为汉朝取得事斗争的胜利奠定了坚实的物质和技术基础。汉朝通过 制衡机制,确保械勤务工作的正常展。西北考古的大量发现,为认识这个问题了新的契机。本文拟就《三析王城岗城堡遗址》一文,对《登封王城岗考古发现与研究(22-25)》报告中关于王城岗大城的面积、王城岗城址的性质等提出的问题进行讨论。本文通过对《女史箴图》上的箴文与南梁《昭明文选》中的《女史箴》相互校刊,比较其异处的优劣正误,推测它们应是根据不同的传抄本所致。从唐人李善注《文选》以及宋人在摹绘《女史箴图》时于文字全抄《文选》可以得知,《文选》在出世以后便成为" "。不是《女史箴图》的抄写者敢挑战" ",而是它比《文选》更早。由此再次证明《女史箴图》非唐人摹仿。倗戈"用燮不廷",李家浩先生信从清代学者马瑞辰的说法,将"燮"读为"袭"。但"燮"、"袭"通目前没有发现例证,将"燮"读为"袭"的立论和举证都存在很大问题,实际上不足采信。倗戈"用燮不廷"之"燮",应当训为和,"用燮不廷",与毛公鼎"率怀不廷方"、逨盘"方怀不廷"含义相近,谓协和那些不来朝觐的 。清华叁《说命中》简3之"燮强",整理者李学勤先生读"燮"为"袭",非是;廖名春先生训"燮"为"和","燮强"指团结诸"强",正确可从。又清华叁《芮良夫毖》简13"畏燮方雠"、简14"燮仇启国",整理者赵平安先生将"畏燮"之"燮"读为"袭","燮仇"之"燮"训为"和",前后解释不同;其实"畏燮方雠"之"燮"也当训为"和","畏燮方雠"谓以威力协和四方之仇敌。明朝建立后,随着手工业和商品经济的繁荣,铜镜铸造业获得了很大发展。铸镜工匠在继承传统的同时,对纹饰等方面进行创新,形成了独特的时代风格。本文结合考古出土和传世品,从形制、纹饰、铭文等方面对明代铜镜的类型加以分析,并在此基础上对铸造时间提出了看法。单士厘是晚清外交家钱恂的夫人、新文化运动主将钱玄同的大嫂。早年,她曾以外交使节夫人的身份随夫游历欧亚各国,并将见闻写成游记,被后人誉为"乃 早走出闺门、走向世界知识女之一"。在随夫君出使期间,如母的长嫂单士厘经常与小叔钱玄同有书信往来,在信中将自己的见闻和感受与小叔分享,如"日俄战争"调停、第二次"海牙和会"谈判等。本文收录了由钱玄同亲手成册的7封单士厘信札,均系 面世,字里行间表现出她的爱国思想,以及对觉醒的思考与期望,体现了一位晚清知识女性对国事的关注与认知。11年,洛阳市文物考古研究院对新国道G31项目沿线进行考古发掘时,在汉魏故城北部的邙山地区一批汉墓,出土物中包括西汉时期长方形陶井栏1件。这批陶井栏形制特殊,井口为长方形,四面均模印有图案,多由井栏、井架、井亭、滑轮、水斗等组成,有的带有水田;纹饰独特,有反映社会生活的劳作图、杀图、马牛图、牵羊图、胡人牵骆驼图,有以朱雀、青龙、白虎、应龙、飞廉、风神这些神、兽形象为主体的图案,还有的单纯饰以菱形柿蒂纹、圆形浮点纹图案;这些装饰图案出现在井栏上,含有对风调雨顺、生活富足、吉祥如意祈求的寓意。这批陶井栏的纹饰题材在洛阳乃至 以往的发掘中均较少发现,地域性强,工艺 ,采用翻倒脱模法,表现技法多样,有阴线刻、阳线刻、浅浮雕、减地平面阳刻等。郑州商城房基 早发现于2世纪5年代,主要发现地点位于内城东北角的白家庄、外郭城西部的 和内城北部的紫荆山铸铜作坊遗址内。目前发现的商城房基可以分为地面式、半地穴式和窖穴式三类。房基的形状有长方形、方形、圆形、不规则形等。但 常见的形状是长方形,有的房基在建造过程中或建造之后有举行祭祀礼仪的习俗。此外,本文还对郑州商城小型房基发现较少的原因进行了探讨。