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甗形器是华南地区印纹陶文化系统下一类非常有特色的遗物，它的功能与陶甗相同，但底部为釜而非三足器，必须配合支脚或灶方可使用。本文在搜集、梳理现有考古的基础上，首先通过陶器类型学研究，建立了这类遗物的发展谱系，并初步将其划分为三期，各期年代分别相当于中原地区的早商时期、晚商至西周初期和西周至春秋早期。其后进一步讨论了甗形器的起源与产生机制，指出华南地区印纹陶遗存中的甗形器 早起源于早商时期的赣北—鄱阳湖地区及其邻近地带。并在分期基础上，考察了甗形器分布范围的扩张与收缩变化，总结了各型甗形器的流行地域及传布过程，指出甗形器在传布过程中可能已经越海到达了 岛南部地区。 介绍了现代 土着群体用于蒸煮食物的甗形器，并利用民族志推定了印纹陶遗存中所见甗形器的用途及使用方式。通过对商周青铜匜与盉专名字形的排比可以揭示：字不是匜，而是盉的形象，该字与见于盉自名中的一类偏旁，都来自卜辞"注"字的简化。此类专名字形反映盉使用过程的两个突出特征：用单鋬形或"廾"旁表示液体的倾注；用声符"禾"旁或勺状物伸入"皿"口表示搅拌调和之意。此类字形出现远早于青铜匜，因此不宜被认作青铜匜的形象。康熙初年，清廷安插闽南地区明郑投诚在中原屯垦。康熙十九年，朝廷敕封祖为护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃，福建莆田人黄瑞遂在营坊村倡建天妃宫，以供奉其由闽南随身携带到河南的木雕祖神像。至今仍遗落民间、未被人识的营坊创建天妃宫碑对于研究中原移民、祖文化具有重要的意义。春秋宗鼎铭文中的"王子"是姓氏；列公意即列国国君；宗是指同姓大夫之；昔阝馨的称名形式是"国名+姓氏"，指代昔阝国的馨姓女子。宗鼎铭文大意是：昔阝馨——她是王子姓的列国国君的同姓大夫之——作器保治昔阝国。列国和昔阝国过去没有引起学者的注意。对于宗鼎铭文的考察，使我们始关注到这两个侯国。列国位于战国邯郸附近的列人地；昔阝国先位于陕西鄠县，后迁至蜀中的临邛。它们的姓氏分别是王子、馨。朝珠是清朝特有的一种佩饰，是清代服饰制度的重要组成部分。本文结合清代典制和史料，以及故宫博物院所藏大量清代朝珠实物，对朝珠的形制、材质、、佩戴等方面进行梳理，并厘清既往研究中关于男女 7年以来在土城子古城周边发掘的东周墓葬中的一座围 5打破。ⅡM1394和ⅡM1388均出土较多具有典型晋文化特点的遗物，表明两座墓存在密切关系。这两座墓葬的发现对研究战国时期北方农牧结合地带多民族文化的交融具有重要意义。关于西周厉王时期的战争，传世文献仅有只言片语涉及。而有不少厉王时的青铜器铭文记载了当时的战争情况。本文通过人物系联，汇集了厉王时期的12篇战争铭文，包括：翏生盨、噩侯驭方鼎、多友鼎、禹鼎、敔簋、宗周钟、伯父簋、虢仲盨盖、应侯视工簋、应侯视工鼎、晋侯铜人、晋侯苏钟铭文，进行了铭文之间的对比，总结了格式和内容上的相似之处；又对比了铭文与传世文献，认为在用词和礼制上两者可相互参证。 综合探讨了厉王时期的战争和社会形势，认为从铭文时代上看，当时既有前代遗留的东南淮夷之患，又在西北始了与猃狁的战争；从铭文所载地名上看，宗周、成周等京畿重地皆受到威胁；至于战争之祸所造成的社会形势，于《诗·大雅·桑柔》之"靡国不泯""民靡有黎""哀恫"可见一斑。《安徽出土青铜器铭文研究》着录一件现藏安徽博物院的甫以公盘，书中认为盘的时代为战国，是甫国国君所作礼器。通过考察盘的器形和纹饰，并和分析时代相近的铜盘，此盘的时代应改定为春秋晚期。通过对盘铭重新考释，纠正误释的字。"虖丘"原误释作"甫以公"，应读为"狐骀丘"，狐骀丘是周代山东小国。器主之名原释作""，应是一从"尚"得声之字。器名修饰语原径直释作"盥"，应隶定作""，读为"浣"，"浣"、"盥"音近义通。器名""所从的"舟"旁可能由"盘"形初文讹变发展而来，也可以分析为"般/盘"省声。此盘应是狐骀丘君尚所作之器，传世的虖君鼎和虖丘尚匜也为同人所作。狐骀丘君盘对研究山东古国史有重要价值。本文以河南荥阳薛村汉代墓葬为基础，结合其他地区相关材料，对汉代洞室墓中不同形式的墓道结构及功能提出了看法。斜坡墓道及组合墓道的使用与墓室内祭祀活动有关，同时由于其占地范围较大，因此主要在规模略大的洞室墓中使用；竖井墓道则在一般洞室墓中普遍使用。另外洞室墓中存在的一批特殊形状的斜坡墓道及组合墓道也需要引起关注。